Interrogando o significado cultural do objeto Owo

A antiga cidade de Owo é um estado fronteiriço iorubá no sudoeste da Nigéria. Está precisamente localizado no atual estado de Ondo. Owo está situado aproximadamente a meio caminho entre Ile-Ife e Benin, 75 milhas a noroeste da cidade de Benin e 160 milhas a leste de Ile-Ife.

Segundo a tradição oral, Ojugbelu era o mais novo dos 16 filhos de Oduduwa, o progenitor da raça iorubá. Seus outros irmãos dividiram as propriedades do pai e foram fundar outros reinos, enquanto Ojugbelu estava fora, caçando na floresta. Furioso, ao retornar, ele pegou o que restava da propriedade de seu pai e, acompanhado pelos chefes, rumou para o leste para fundar Owo. Mais tarde, ele se tornou o primeiro Olowo.

Na Nigéria pré-colonial, o reino de Owo era grande e tinha poder político, mas em momentos diferentes ficou sob o domínio político tanto do reino de Ile-Ife como do reino de Benin.

Afetaram culturalmente a cidade à medida que as duas culturas se misturaram com a cultura Owo; isto se deve em grande parte ao conteúdo intensivo e extenso e às relações históricas entre o reino de Owo e Ile-Ife e os reinos do Benin. O povo de Owo era conhecido por ter adoptado os festivais, os títulos de chefia e a religião dos seus vizinhos. Isto é visto no Olowo de Owo, adornando uma coroa feita de contas de coral como o rei do Reino de Benin, em vez da coroa de contas de fios multicoloridos (espadas cerimoniais) como o Oba de Benin.

Ile-Ife e Benin tiveram uma influência considerável na cultura Owo, especialmente em suas esculturas onde o estilo de Ife e Benin é visto. No entanto, Owo tinha um estilo de arte peculiar e formas distintas das dos seus vizinhos. Escavações Arqueológicas em Owo Igbo-Laja

O fragmento de esculturas de terracota foi descoberto pela primeira vez em um canteiro de obras na rua Egberem, ao norte de Okiti-Aseogbo, que aliás, como afirma Owo, é a colina onde eles se estabeleceram pela primeira vez depois de deixar Ife.

A primeira grande escavação arqueológica em Owo, em Igbo-Laja, começou em 1969 pelo falecido Prof. Ekpo Eyo, então Diretor do Departamento Federal de Antiguidades, na qual sua equipe desenterrou principalmente objetos de terracota.

As descobertas demonstraram ligações estreitas com as terracotas e bronzes de Ifé, bem como com os bronzes e esculturas em madeira do Benin. As descobertas Igbo-Laja foram datadas do século 15 DC e forneceram evidências concretas da dupla influência de Ife e Benin na arte Owo.

A maior parte dos objectos Igbo-Laja relacionam-se com o tema do sacrifício, que esteve ligado ao apaziguamento e apelo à assistência, nomeadamente em tempos de guerra, fome e epidemia, entre outros, a Oronsen e ao festival Igogo.

Oronsen era uma bela, influente e rica Rainha de Olowo Renrengenje que, segundo a tradição oral, deixou o palácio furiosa após um confronto com as suas co-esposas. Ela permaneceu em um lugar que coincide com a localização de Igbo-Laja, onde ela desapareceu na terra.

Diz-se que membros do grupo de busca do palácio a alcançaram em Igbo-Laja e tentaram trazê-la à força de volta ao palácio. A rainha recusou o apelo e desapareceu deixando para trás seu capacete, com Oja como sinal. Daí a área ser chamada de Igbo-Laja, o sulco de oja (Abiodun R; 1989:101).

Características significativas dos objetos Owo O povo Owo é conhecido por ser altamente qualificado em uma ampla gama de produção artesanal, o que constitui uma base sólida para o avanço tecnológico e a autossuficiência. Ile-Ife e Benin tiveram uma influência considerável na cultura Owo, especialmente em suas esculturas onde o estilo de Ife e Benin é visto.

Independentemente disso, Owo tinha formas de arte e estilo peculiares, distintos dos de seus vizinhos, que incluem o seguinte:• A maioria dos objetos Owo vem em fragmentos e também na fragilidade da terracota.• Os objetos Owo são mais rituais e sacrifícios.• Os lábios de Owo são mais grossos.• A cabeça geralmente vem com coroas.

Os rostos dos objetos Owo exibem uma expressão muito realista da agitação e luta da vida cotidiana, estes podem ser vistos em uma cabeça humana de terracota de um homem barbudo com rosto carrancudo, e também em um objeto representando um homem com o peito nu. Ele tem um rosto sorridente.